Preconceito Espiritual

                                Preconceito Espiritual

Preconceito Espiritual, eis um tema que já se arrasta por muito tempo 

entre as religiões,

 o preconceito, mas aqui não falamos do preconceito entre encarnados,

 entre os vivos na carne, mas sim, um preconceito que foi levado também 

para o além-túmulo, porém, de encarnados para com desencarnados.

Primeiramente devemos entender que nem sempre foi assim, quando a 

doutrina dos espíritos surgiu, codificada por Allan Kardec, o preconceito 

espiritual não era dessa forma, pois havia mais estudo por parte dos que

 levavam a cabo tal doutrina, e além do mais, havia comprometimento 

com a causa. Porém, no Brasil a doutrina sofreu um processo excessivo

 de intelectualização, devido a grande maioria que a pregava ser de 

classe média/alta, sendo assim, se faziam presentes nas reuniões 

professores, doutores, políticos e pessoas de influência, o que

 trazia à reunião pessoas de conhecimento dito superior. Com o 

passar do tempo às reuniões começaram a adquirir um caráter científico,

 isto é, seus adeptos exigiam demonstrações e provas dos espíritos, a fim

 de comprovarem a existência da vida após a morte e dos fenômenos

 ali praticados, e com isso veio outra exigência dos médiuns, os 

espíritos que se manifestavam deveriam ser espíritos de renomes, como

 poetas, médicos, artistas, freis e freiras, devendo também usarem 

de um palavreado mais culto, rebuscado, dito de teor elevado.

Com estas transformações da doutrina dos espíritos, que sempre teve 

como objetivo o conhecimento, a razão, mas a cima de tudo a fraternidade

 e a caridade, a mesma acabou não sendo propagada à todas as classes de

 pessoas da época, pois os mais humildes e ignorantes do saber ao se 

depararem com discussões complexas e palavreados que não entendiam 

acabavam por se sentir inferiores, e já que não entendiam direito o que

 acontecia, acabaram por deixar de conhecer a realidade espiritual e 

os diversos conselhos trazidos pelos espíritos. Porém, não eram somente

 os encarnados que não conseguiam participar das reuniões espíritas, 

alguns espíritos também não conseguiam fazer parte das mesmas, 

pois ao se apresentarem como índios, ex-escravos, revestidas de 

uma aparência espiritual mais humilde, ou ainda, ao não usar de um

 linguajar mais formal, eram estes taxados de ignorantes, atrasados 

e inferiores, sendo praticamente “enxotados” das reuniões espíritas. 

Começamos então a entender a ideia de preconceito espiritual.

Os preconceitos com as entidades que se apresentavam de

 maneira mais humilde tinham embasamento na doutrina dos espíritos,

 ou pelo menos isso era o que diziam os adeptos do Kardecismo, porém,

 perguntamos: Será que esse embasamento está correto? Será que a 

doutrina dos espíritos era imbuída deste preconceito? Ou será que 

isso era coisa da religião que o espiritismo se transformou? Ou será que

 isso é coisa de religioso mal informado que trás seus preconceitos para 

dentro da religião?

Pois é, acreditamos que houve muita distorção no que tange este 

assunto, pois ao revermos às obras de Allan Kardec não encontramos

 tal embasamento na mesma. Não encontramos este preconceito nas

 folhas do Pentateuco organizado pelo querido codificador. Sendo assim,

 analisaremos alguns tópicos de “O Livro dos Espíritos” e também de 

“O Livro dos Médiuns”, onde é comentado sobre a linguagem dos

 espíritos, sua inferioridade e superioridade, vamos juntos ver o que 

realmente essa doutrina queria dizer ao tratar da linguagem dos espíritos

 e se referir a atraso espiritual, vejamos:

Já na introdução de “O Livro dos Espíritos”, no item X, Allan Kardec

 dá uma breve pincelada sobre tal assunto:

“Quem se reportar ao resumo da doutrina acima apresentado, 

verá que os próprios Espíritos nos ensinam não haver entre eles 

igualdade de conhecimentos nem de qualidades morais, e que não

 se deve tomar ao pé da letra tudo quanto dizem. Às pessoas sensatas 

incumbe separar o bom do mau. Indubitavelmente, os que desse fato 

deduzem que só se comunicam conosco seres malfazejos, cuja 

única ocupação consista em nos mistificar, não conhecem as 

comunicações que se recebem nas reuniões onde só se manifestam

 Espíritos superiores. do contrário, assim não pensariam. É de lamentar

 que o acaso os tenha servido tão mal, que apenas lhes haja mostrado

 o lado mau do mundo espírita, pois nos repugna supor que uma tendência

 simpática atraia para eles, em vez de bons Espíritos, os maus, 

os mentirosos, ou aqueles cuja linguagem é de revoltante grosseria.”

Vejamos que o codificador já comenta na introdução da obra que os

 próprios espíritos ensinam que não há igualdade de conhecimentos e 

nem de qualidades morais entre eles, isto é, cada um possui um tipo de

 conhecimento, cada um possui certas qualidades morais, e isso não 

significa ser atrasado, ser inferior, apenas que eles, os espíritos, assim

 como os homens encarnados, e devemos observar que os espíritos 

nada mais são do que os homens que já partiram para a vida além-túmulo, 

eles não conhecem sobre tudo, porém, não falar em certas formalidades

 não caracteriza inferioridade alguma. E ainda, ele fala que cabe a nós,

 homens sensatos, os que se utilizam do bom sendo, tanto trazido por

 Kardec, separar as os bons dos maus. Mas ele vai adiante, e ai meus

 amigos pode ter havido engano entre alguns adeptos, pois aqui ele

 comenta sobre espíritos maus, mentirosos, ou cuja linguagem é de 

revoltante grosseria, o que isto significa? O que é grosseria? Significa 

mal-educado, que se utilizam de expressões que denotam descortesia,

 incivilidade, são àqueles que agem com o desrespeito. Agora eu vos digo,

 me perdoem, mas um Preto-Velho que se manifesta e fala: “Salve meu fio”,

 ou utiliza de palavras como, “vosmecê”, não tem nada de grosseria, 

é apenas o modo de falar, carinhoso e humilde, e ser taxado de ignorante

 ou atrasado por isso, é fugir totalmente ao que diz aqui, logo na introdução

 da obra.

Vamos adiante, na segunda parte de “O Livro dos Espíritos”, no capítulo I, 

“Dos Espíritos”, no tópico “Diferentes Ordens de Espíritos”, na pergunta 98, 

temos o seguinte:

“98. Os espíritos da segunda ordem, para os quais o bem constitui a 

preocupação dominante, têm o poder de praticá-lo?” “Cada um deles

 dispõe desse poder, de acordo com o grau de perfeição a que chegou.

 Assim, uns possuem a ciência, outros a sabedoria e a bondade. Todos,

 porém, ainda têm que sofrer provas”.

Vejamos que os espíritos da segunda ordem são àqueles classificados 

como “bons espíritos”, e como diz a própria respostas dos espíritos a 

Allan Kardec, todos tem o poder de fazer o bem, porém, novamente

 é falada da desigualdade de conhecimentos, pois uns possuem a ciência

 e sabem explicar muito bem às coisas sobre a realidade espiritual e

 trazem tais informações para nos ajudar no progresso intelectual, porém,

 outros possuem a sabedoria e a bondade, isto é, embora não possuem o

 conhecimento científico sobre as coisas, pelo que já vivenciaram e 

experienciaram, adquiriram a fé, o amor, a paciência, e vêm nos ensinar 

sobre tudo isso, pois conhecer é uma coisa, agora coloca-la em prática

 da maneira correta é sabedora, então cada um tem um pouco a nos ensinar, 

e é exatamente isso que é comentado nessa questão.

Vamos além, no item “Escala Espírita” ainda no mesmo capítulo, na 

questão de número 100, é dado breve comentário sobre a mesma,

 e Allan Kardec comenta o seguinte:

“Não inventamos os espíritos, nem seus caracteres. Vimos e 

observamos, julgamo-los pelas suas palavras e atos, depois os

 classificamos pelas semelhanças, baseando-nos em dados que eles

 próprios nos forneceram".

Pois bem, agora o codificador usa de outra abordagem, ele primeiramente 

comenta que não inventou os espíritos e nem seus caracteres, sendo assim,

 deve-se observar e julgar se se é bom ou mau escutando os mesmos, o que

 infelizmente já não ocorria em algumas reuniões, pois muitos nem mesmo

 deixavam os espíritos de indumentária mais humilde abrir a boca para falar

, se tinha um vidente ele já julgava pelo seu “olhar” e mandava embora, 

se era dito algo informal também era mandado embora, não havia possibilidade

 de ouvir a mensagem. Depois Kardec nos comenta que julgava as 

PALAVRAS, e aí sim pode ter havido confusão, pois o codificador se

 utiliza da expressão “palavras” em diversos momentos de suas obras,

 porém, em sua maioria ele remete tal expressão ao fundo da mensagem

 que o espírito traz e não à palavra propriamente dita que o espírito usa.

 Vejam que isso é simples de analisarmos, pois na introdução de “O Livro

 dos Espíritos”, em seu item XIV, onde ele cita a objeção quanto às

 faltas ortográficas, onde é comentado que muitas vezes os espíritos 

superiores erram na gramática ao psicografarem, o codificador nos 

elucida que “Para os espíritos, principalmente para os espíritos superiores,

 ideia é tudo, a forma nada vale”, é claro que ele ainda fala mais algumas

 coisas a respeito e que só vem a corroborar com nossa explanação, sendo

 assim, se o fundo, ou seja, a ideia principal que o espírito quer passar é a 

que importa, não devemos então nos precipitar em julgar pelas palavras 

citadas à cima pelos Pretos-Velhos e Caboclos, mas devemos analisar 

o conteúdo da mensagem e passa-lo pelo crivo da razão, e só então 

saberemos o real caráter do espírito comunicante.

Analisemos agora o que diz em “O Livro dos Médiuns”, no capítulo XXIV,

 “Da identidade dos Espíritos”, na questão 255, vejamos:

“Julgam-se os Espíritos, como os homens, pela sua linguagem. Se um

 Espírito se apresenta com o nome de Fénelon, por exemplo, e diz 

trivialidades e puerilidades, está claro que não pode ser ele. Porém, 

se somente diz coisas dignas do caráter de Fénelon e que este não se

 furtaria a subscrever, há, senão prova material, pelo menos toda 

probabilidade moral de que seja de fato ele. Nesse caso, sobretudo,

 é que a identidade real se torna uma questão acessória. Desde

 que o Espírito só diz coisas aproveitáveis, pouco importa o nome sob o 

qual as diga”.

Vejamos que fica mais fácil ainda analisarmos a questão, pois agora 

Kardec não só faz menção a linguagem de maneira mais direta, mas 

a enquadra dentro do teor da mensagem, levando em consideração 

a moral e o ensinamento que o espírito traz. Isto fica claro quando ele

 comenta que se julga os espíritos pela sua linguagem e logo 

depois fala sobre um espírito se apresentar como alguém de caráter

 sério e elevado, mas que só fala trivialidades e puerilidades, que

 quer dizer coisas banais e infantis. Depois ele acrescenta que a identidade

 real é acessória, pois o que importa é que o espírito diga coisas 

aproveitáveis, isto é, traga ensinamentos baseados em uma moral elevada.

 Vejam que mais a frente o codificador expressa exatamente o que dissemos, 

na questão 256: “Não é a pessoa deles o que nos interessa, mas o ensino

 que nos proporcionam. Ora, desde que esse ensino é bom, pouco importa

 que aquele que o deu se chame Pedro, ou Paulo. Deve ele ser julgado 

pela sua qualidade e não pelas suas insígnias”.

Lembrem-se estamos tratando de preconceito espiritual, e o mesmo se 

dá tanto quanto a roupagem utilizada pelos espíritos quanto o seu linguajar,

 sendo assim, como Kardec bem fala, pouco importa se ele é Pai João

ou São Pedro, se ele é Tupinambá ou São Luiz, se é frei ou índio, o que 

importa é o ensinamento que eles têm a passar, fica simples tal 

compreensão ao analisarmos com cautela.

Indo um pouquinho além, precisamos ver que esse preconceito quanto 

à linguagem pode colocar os adeptos das religiões que se utilizam das

 manifestações dos espíritos, através das faculdades mediúnicas, em risco,

 pois todo o tipo de excesso é prejudicial, e querer que espíritos se utilizem

 sempre de linguajar culto e formal e que se apresentem somente 

como entidades veneráveis e famosas acaba por atrair àqueles que 

podem facilmente se manifestar dessa forma, porém, de caráter e

 elevação espiritual extremamente inferior, como o codificador bem cita

 no item 261 do mesmo capítulo:

261. “Dir-se-á, sem dúvida, que, se um Espírito pode imitar uma assinatura,

 também pode perfeitamente imitar a linguagem. É exato; alguns temos

 visto tomar atrevidamente o nome do Cristo e, para impingirem a 

mistificação, simulavam o estilo evangélico e pronunciavam a torto e 

a direito estas bem conhecidas palavras: Em verdade, em verdade vos

 digo. Estudando, porém, sem prevenção, o ditado, em seu conjunto, 

perscrutado o fundo das ideias, o alcance das expressões, quando,

 a par de belas máximas de caridade, se veem recomendações pueris

 e ridículas, fora preciso estar fascinado para que alguém se equivocasse.

 Sim, certas partes da forma material da linguagem podem ser imitadas,

 mas não o pensamento. Jamais a ignorância imitará o verdadeiro 

saber e jamais o vício imitará a verdadeira virtude".

É muito importante que compreendamos tais esclarecimentos, pois

 capacidade mental e conhecimento não são sinônimos de elevação 

espiritual, e como bem sabemos nas diversas obras já trazidas à 

tona por excelentes médiuns, os espíritos descomprometidos com

 o bem trabalham duro para implementar suas ideias nefastas, 

exatamente como o codificador já apontava em seu estudo. Sendo 

assim, é fácil para um espírito de elevado conhecimento se fazer presente

 em meio aos fascinados por comunicações extravagantes, e 

falarem um centena de palavras pomposas e lindas de se ouvir,

 porém, cheia de rodeios e sem significado algum, sem ensinamento 

algum, traz mais confusão do que qualquer outra coisa. Lembremos 

que os espíritos são simples, não desejam impressionar, apenas nos

 ensinar, e muitas vezes o maior ensinamento vem de pouquíssimas

 palavras, ou às vezes de nenhuma, como o silêncio, por exemplo.

Mas então, nos aproximando do estudo a cerca deste tema tão debatido,

 vamos há um ponto que julgamos capital na doutrina, onde os incautos ao 

passarem os olhos sobre a obra, sem a estudar realmente, pode facilmente 

distorcer os ensinamentos de Kardec, vejamos no ponto 263 de “O Livro dos 

Médiuns” a seguinte frase do codificador:

“Pode estabelecer-se como regra invariável e sem exceção 

que — a linguagem dos Espíritos está sempre em relação com o

 grau de elevação a que já tenham chegado. Os Espíritos realmente

 superiores não só dizem unicamente coisas boas, como também as dizem 

em termos isentos, de modo absoluto, de toda trivialidade. Por melhores

 que sejam essas coisas, se uma única expressão denotando baixeza as 

macula, isto constitui um sinal indubitável de inferioridade; com mais forte

 razão, se o conjunto do ditado fere as conveniências pela sua grosseria.”

Vejam que Kardec fala que a linguagem está sempre em relação com 

o grau de elevação, isto é, e voltamos a bater nesta tecla, “linguagem”

 e “palavras” são as expressões que o codificador usa para denominar

 o modo com que os espíritos passam sua mensagem, ou seja, se o 

espírito não fala coisas pueris e triviais, como também quer referir-se ao

 fundo da mensagem. Tanto é que ele logo após comenta “Os espíritos 

realmente superiores só dizem coisas boas” referindo-se ao teor e caráter

 das mensagens. Porém aqui ele comenta algo que devemos atenção,

 é relatado que os espíritos relatam suas mensagens em “termos 

isentos”, porém, como podemos observar ele não fala somente

 “EM TERMOS”, mas sim isentos, e se ele usa tal expressão temos

 que levar em consideração que é isentos de que? Então ele segue

 falando, “isentos de modo absoluto de toda a trivialidade”. O problema

 aqui é que muitos que passam os olhos sobre a obra veem a palavra

 “termo” e acham que isso quer dizer que os espíritos devem sempre

 usar de termos mais formais e elevados, devem eles ser exímios na 

pronuncia das palavras, e vimos até uma objeção à obra de Kardec 

sobre a ortográfica, que já citamos neste estudo.

Mas vai além, o codificador comenta que se tiver uma única expressão 

que denote baixeza, é sinal de inferioridade. Meus irmãos, o que é baixeza

 para nós? Será que estamos analisando como deveríamos ou estamos

 colocando nosso preconceito junto de nossa capacidade de

 interpretação? A palavra baixeza não significa falar “fio”, “vosmecê”,

 “nego”, e demais palavras usadas por algumas entidades que se 

apresentam de modo humilde, mas significa comportamento vil e 

ausência de dignidade, era apenas isso que o codificador queria nos

 ensinar, e não que humildade era sinal de baixeza. Pensemos irmãos

 se esse preconceito é fruto de ortodoxia ou de ignorância, pois se um 

dito espírita ortodoxo dizer que segue Kardec com esse preconceito, 

então ele não conhece a obra a que professa, e infelizmente não está

 seguindo a obra revelada pelos espíritos.

Para concluirmos, lembremos o capítulo VIII do “Livro dos Médiuns”, 

“Do Laboratório Invisível”, onde é demonstrado pelo codificador e também 

pelas respostas dos espíritos quando indagados, que os espíritos podem

 modificar sua indumentária, isto é, se apresentarem com a roupagem fluídica 

que bem desejarem, claro que isto de acordo com o seu poder mental e 

sua evolução espiritual, porém, fica bem claro neste capítulo que os espíritos 

podem “vestir-se” do modo como bem queiram. Sendo assim,

 um Preto-Velho que se apresente em uma mesa e é despachado, 

pode logo depois voltar trajando o jaleco do doutor, e ser tratado pelos

 médiuns de forma extremamente diferente. Se isso não é preconceito

 espiritual, então não sei mais o que é.

Lembremos ainda Jesus, que sempre foi humilde e escolheu pessoas

 simples e humildes para caminhar ao lado dele, e em nenhum momento

 foi preconceituoso, tanto para curar quanto para ensinar. Dizemos

 segui-lo, mas será? Devemos estudar mais as obras e principalmente

 o Evangelho, para ver se aprendemos alguma coisa.

Nota: Não estamos julgando falha e nem negativa a doutrina dos espíritos, e muito menos a religião

 que se formou através dela, não vemos outras religiões como melhores e muito menos piores,

 apenas viemos trazer um pouco de esclarecimento a cerca desse preconceito que já tem perdurado

 à mais tempo do que devia. Esse preconceito não é somente no espiritismo, pois deus o livre um 

médico baixar em um terreiro de Umbanda, ele é corrido para o centro espírita de onde saiu.

 O preconceito está em todos os cantos, mas graças a Deus temos a revelação dos espíritos

 compilada por Allan Kardec no Pentateuco, que nos esclarece e muito a cerca de tudo isso que 

falamos neste estudo e muito mais.

Referências utilizadas:

O livro dos Espíritos e O Livro dos Médiuns - Allan Kardec