O Incrível caso do Exu 7 da Lira

O Incrível caso do Exu 7 da Lira

A Mãe de Santo Cacilda de Assis foi uma das médiuns

 mais polêmicas da história da religião brasileira, graças 

ao Exu que lhe assistia. Aos 13 anos de idade recebeu

 pela primeira vez o "Seu" Sete Rei da Lira, o qual foi

 assentado em 13 de junho de 1938, aos 15 anos, quando

 Cacilda recebeu sua iniciação de seu Pai, Benedito 

Galdino do Congo, em Coroa Grande, 

próximo da conhecidíssima Itacuruçá, no Rio de Janeiro

 (local onde funcionou um outro importantíssimo 

terreiro da história das religiões brasileiras). 

Ela também trabalhava com a Pomba Gira Audara Maria.

Mãe Cacilda de Assis em seu programa de rádio

O Rei da Lira se apresenta como Exu, muito embora

 suas características originais o liguem mais ao 

mundo da encantaria, onde é conhecido como Sete Rei

 da Lira, José das Sete Liras ou o Rei das Sete Liras.

 Poucos conhecem a sua história como encantado, que 

começa na Idade Média e vai até a sua reencarnação

 no século dezenove. Na Espanha Medieval, havia um 

casal: Caio e Zelinda. Caio era um descendente de 

gregos, que tocava e fabricava instrumentos

 musicais, especialmente liras. Zelinda era uma 

bela negra africana, que escondida dos poderosos da época,

 fazia rituais mágicos.

Tiveram um filho chamado José, que era muito 

inteligente e tocava instrumentos como ninguém.

 O garoto herdou do pai o gosto para tocar e fabricar

 liras, das quais construía 7 diferentes modelos. Da 

mãe herdou os poderes paranormais: curava pessoas

 doentes, movia objetos com o olhar, tinha sonhos 

premonitórios, via a aura das pessoas etc. Na adolescência,

 conta a lenda que o garoto passou a incorporar

 espíritos enquanto tocava e uma destas almas seria a do

 bíblico Rei Davi. Por fazer muito sucesso com as 

mulheres, um marido ciumento entregou-o para os

 representantes da igreja, acusando José das 

Sete Liras de bruxaria. Foi queimado na fogueira pela Inquisição.

Seu Sete da Lira trabalhando

A fama do Exu Sete Rei da Lira que baixava em 

Mãe Cacilda começou a crescer rapidamente 

devido à característica inusitada de suas giras - onde todo

 tipo de música poderia ser cantada e tocada - e

 no uso impressionante da ingestão de vários litros e 

litros de "marafo", além da roupa ritualística bordada 

em veludo preto, botas, capas e cartola. Quem 

presenciou a manifestação deste espírito se impressionou

 com o magnetismo e com a capacidade de movimentação

 das pessoas que acorriam ao seu templo, em 

Santíssimo, um bairro do Rio de Janeiro. Corriam 

as notícias de boca a boca, dos casos de cura 

de doenças gravíssimas etc. e rapidamente a gira 

de seu Sete chegou à marca impressionante de mais 

de cinco mil pessoas por rito.

Compositora e escritora, Mãe Cacilda tinha um

 programa na Rádio Metropolitana de Inhaúma e o 

caso é que a fama de seu 7 se espalhou tanto que 

artistas como Tim Maia, Freddie Mercury e o 

grupo Kiss estiveram por lá sabe-se lá por qual razão, 

até que um dia alguém foi até o terreiro e desafiou o 

Exu a baixar em rede nacional. Ao contrário do que

 se esperava, o seu Sete concordou e foi aí que o

 "dendê ferveu"!

Fotos das milhares de pessoas que acorriam ao 

templo de seu Sete da Lira. Olhe bem e descubra 

onde está o Exu!

Eu me lembro bem do fato, pois todo mundo comentou:

 foi em 1971, eu tinha 5 anos e me é inesquecível o 

sotaque de uma portuguesa da vila em que eu morava

 no bairro do bexiga em sampa, agressiva e 

transtornada, ao comentar: "Um absurdo, mesmo 

deixaram um demônio daqueles baixar no 

programa do Chacrinha?? Viram o que ele fez?? 

A revolta da mulher, católica radical (ainda não 

existiam os neopentecostais que mais tarde se 

aproveitariam do mesmo tipo de discurso), era 

acompanhada de uma credulidade não assumida:

 "Tudo bem, o santo baixou em todo mundo, 

isso realmente é difícil de explicar, mashhhh..."

Seu Sete da Lira no programa "Flávio Cavalcanti"

Incorporada pelo Exu "Seu" 7 Rei da Lira Cacilda

 havia transformado os programas de Chacrinha e

 Flávio Cavalcanti num verdadeiro ritual de Kimbanda,

 daqueles mais bravos. Não se questiona aqui a 

veracidade da presença do Exu naqueles momentos,

 ou se é válido esse tipo de exposição ou de 

manifestação em público, mas há a verdade inquestionável

 de que algum poder realmente tomou conta das pessoas

 naqueles programas, pois platéia, cantores, 

assistentes de câmera, seguranças, contra-regras

 e outros entraram em transe, desmaiaram 

ou foram "mediunizados" por Exus e outras entidades.

Inabalável, seu Sete da Lira após "tocar a 

macumba" no programa de Flávio Cavalcanti, sem 

desincorporar saiu de carro dos estúdios da

 TV Tupi acompanhado por seus cambonos e foi até 

os estúdios da Rede Globo no programa do Chacrinha 

e nem bem entrou no palco, o mesmo fenômeno

 aconteceu: Chacretes, músicos, diretores e outros 

entraram em transe.

O próprio Chacrinha, o “rei” da caricatura e da 

esbórnia ficou sem ação, conforme o relato 

do professor universitário Paulo Duarte: "(...) me causou

 espanto, assistir, há dias àquele espetáculo de 

'Seu Sete', apresentado como se fosse um retrato do Brasil:

 uma 'mandingueira' de cartola e charuto, espargindo

 cachaça pela multidão em transe, como um sacerdote

 o faz com água benta. Um adolescente entrou para

 colaborar, quando foi 'tomado' diante da Mãe de Santo.

 Esta, que já bebera em público largos goles de pinga, 

esborrifou-lhe o rosto com um pouco da bebida, 

aos efeitos mágicos da qual o moleque voltou à razão

 em meio ao alvoroço da multidão, sob o patrocínio

 de um Chacrinha mais inconsciente que legítimo".

Reportagem na revista "Amiga" de 1970, 

sobre seu 7 da lira (Cortesia do irmão Maleronka!)

Na Censura Federal centenas de telefonemas de protestos 

e de narrativas de pessoas que haviam entrado em transe 

em suas casas entupiram as centrais telefônicas, a Igreja

 Católica constrangida reuniu sua cúria para debater o 

problema e a concessão das duas emissoras de TV 

quase foram suspensas pelo governo, alegando a 

defesa da "moralidade" e dos "bons costumes".

Na verdade, o que podemos concluir é que a 

Umbanda e as religiões afro-brasileiras fazem 

parte de uma parcela do imaginário brasileiro - 

principalmente a Kimbanda - que se for colocada à 

mostra em sua totalidade, pode gerar efeitos inesperados

 no senso comum e padrão das classes sociais e

 religiosas acomodadas, pois raramente se viu na

 história da cultura brasileira a religiosidade 

das classes subalternas manifestar-se de modo tão 

espontâneo e incontrolável e ainda, em escala nacional,

 como foi feito pelo Sr. Exu da Lira e só por ele, sozinho!

Uma das últimas fotos de Cacilda de Assis 

mediunizada... paradeiro????

Pela primeira vez na história do país, cujo Estado e 

cujas classes dirigentes desfiam ao longo dos tempos

 uma compreensão e narrativa eurocêntrica sobre si 

mesmos, a sociedade brasileira se viu obrigada e se

 olhar no espelho tão profundamente que não aguentou 

se ver tão frágil e desnuda frente aos efeitos do trabalho

 de um Exu Guardião. E as reações subsequentes revelaram

ainda posicionamentos elitistas arraigados nas velhas 

estruturas de dominação e da luta de classes no 

plano das representações simbólicas. Entre o próprio

 povo do santo a coisa se dividiu: em conversa 

com nosso querido amigo, o pai Pedro Miranda, esse nos

 relatou que certas "cúpulas" umbandistas da época 

recusaram-se a tentar entender o fenômeno "da Lira" 

e também tentaram abafar o caso...

Mas o evento mais grave e interessante aconteceria

longe, no centro do poder: estavam assistindo aos

 programas o então presidente Médici e sua esposa

 D. Cyla. Indignado, o general iria tomar algumas 

"providências" contra Mãe Cacilda, quando, subitamente,

 ao seu lado, D. Cyla, incorporada, dá uma sonora

 gargalhada, pede uma rosa, uma champanhe e diz 

pro presidente não mexer com quem não podia...

Bastidores do Brasil... bastidores da Kimbanda...

Ao sr. Sete Rei da Lira: Mojubá Exu!! 

Fonte: http://acervoayom.blogspot.com/

Sete Rei da Lira : Cacilda de Assis

01- Saravá a Coroa Maior
02- Sete na Lira
03- Guardião dos Caminhos
04- A Casa de Seu Sete
05- É Pra Quem Tem Fé
06- Sete é Protetor
07- Rosa Vermelha
08- Rei da Lira
09- As Quatro Coroas
10- Estrela de Audara Maria
11- Audara Maria do Oriccó
12- Dona Audara Edimum

Lançamento: 1971, selo: Odeon.

Para Baixar o Disco completo Acesse:
http://www.4shared.com/file/M8hw1Sph/

Sete_Rei_da_Lira_-_1971_-_Caci.html

 

A Umbanda se despede de Mãe Cacilda

Data: 22.05.09

         No último dia 20 de abril, faleceu aos 90 anos,

 vítima de infarto, Cacilda Assis de Souza, a Mãe

 Cacilda, médium do Exu Sete da Lyra. Estiveram

 presentes os familiares, além de um número 

considerável de amigos, fiéis e simpatizantes. Ao 

final todos os presentes cantaram o Hino à Umbanda.

 Numa época em que chegava ao auge a campanha 

nacional por uma televisão mais “civilizada”, mais 

“culta”, capitaneado pelo governo militar, e 

com apoio expressivo da “classe média do milagre”, 

da Igreja e de diversos intelectuais, e cujo assunto

 foi motivo de grande ira por parte do polêmico escritor 

Nelson Rodrigues que disse: “a unanimidade contra a

 TV não é burra; é irreal e hipócrita”, aconteceu o 

episódio que buliu de vez com os brios dos 

partidários da censura: a disputada Mãe Cacilda

 transformou os estúdios da Globo e da Tupi em

 verdadeiros terreiros. Mas foi alvo de muitas 

críticas também. De acordo com o jornal O Estado

 de S. Paulo (03/09/1971: 4): “Embora as 

apresentações diferissem, o espetáculo em si foi 

o mesmo: os umbandistas de ‘Seu Sete’ invadiram

 o palco (baianas, cantores, pessoas bem vestidas, 

em ‘relações públicas’ [...] num tumulto indescritível

 [...] Várias pessoas, possuídas, desmaiaram, outras

 entraram em transe”. Num discurso inflamado, 

o jornalista e professor universitário Paulo Duarte

 deu sua versão do ocorrido:

“Não me causou espanto, portanto, o assistir

 há dias àquele espetáculo de ‘Seu Sete’, 

apresentado como se fosse o retrato do Brasil:

 uma mandingueira de cartola e charuto, espargindo

 cachaça pela multidão em transe, como um 

sacerdote com água benta [...].” “A participação 

de “Seu Sete” no Programa Flávio Cavalcanti e 

na Buzina do Chacrinha foi, sem sombra de

 dúvida, o ‘acontecimento televisivo mais 

importante do ano’ (João Rodolfo do Prado, 

Jornal Última Hora, 30/12/1971: 3), com

 repercussão que ultrapassou as colunas especializadas.

 Reza a lenda que D. Cyla Médici, esposa 

do então presidente da república, caiu em transe,

 assistindo a um dos programas dominicais. 

Uma força extraordinária que se fazia 

presente em manifestações religiosas que atraíam

 milhares de pessoas, será sem dúvida um marco 

na história da Sagrada Umbanda. 

Fonte: Facasper

        Por: Marco Valério

Quem És Exu?

Quem És Exu?

Quem és, oh Elegbara!?

Que com teu falo em riste deixava estupefatos os zelosos sacerdotes do clero católico.

Só pode ser o demônio infiltrado nestas tribos primitivas que habitam o solo árido da África, gritavam os inquisidores preocupados.

Negros sem alma, que só pensam em se reproduzir, em ofertar para a fertilidade da lavoura,  levem-nos para o Brasil e vendam-nos como escravos que lá aprenderão as verdades dos céus.

Cá chegando, quem és, Exu, “orixá” amaldiçoado pela dualidade judaico-católica, que não pôde ser sincretizado com os “santos” santificados pelos papas infalíveis…

Quem és, Exu, que os homens da Terra determinam que não é santo e por isto é venerado escondido no escuro das senzalas e seus assentamentos ficam enterrados em locais secretos?

Quem és, Exu, que o vento da liberdade que aboliu a escravidão “enxotou” para as periferias da capital de antanho?

Quem és, Exu, que o inconsciente do imaginário popular vestiu com capa vermelha, tridente, pé de bode, sorridente entre labaredas, que por alguns vinténs, farofa, galo preto, charuto e cachaça, atende os pedidos dos fidalgos da zona central que vêm até o morro em busca dos milagres que os santos não conseguem realizar?

Quem és, Exu, que continua sendo “despachado” para não incomodar o culto aos “orixás”?

Exu, é entidade? Então não entra dizem os ortodoxos que preconizam a pureza das nações. Aqui não tem lugar para egum…espírito de morto…

Exu, fique na tronqueira. Médiuns umbandistas pensem nos Caboclos e Pretos Velhos, não recebam estes Exus, admoestam certos iniciados chefes de terreiro. Eles são perigosos para os iniciantes.

Sim, estes iniciantes e iniciados que pelo desdobramento natural do espírito durante o sono físico vão direto para os braços do seu quiumba – obsessor- de fé, e saem de mãos dadas para os antros de sexo, drogas, jogatinas e outras coisitas prazeirosas do umbral mais inferior. Noutro dia, sonolentos e cansados do festim sensório, imputam a ressaca ao temível Exu.

Oh! Quantas ilusões!!!!!!
Afinal, que és tu, Exu?
Por que sois tão controverso?
Eu mesmo vos respondo…
Iah, ah, ah, ah….
Não sou a luz…
Pois a luz cristalina, refulgente, só a de Zambi, Olurum, Incriado,
Deus, seja lá que nome vocês dão…
Não sou a luz… Logo sou espírito em evolução.

Esta não é uma peculiaridade nossa,só dos Exus, mas de todos os espíritos no infinito cosmo espiritual. Afirmo que não existe espírito evoluído, como se fosse um produto acabado. Todos os espíritos, independente da forma, estão em eterna evolução, partindo do pressuposto que só existe um ser plenamente perfeito, um modelo de absoluta perfeição, o próprio Absoluto, Deus.

Assim, perante os “olhos” de Olorum, sou igual aos Pretos Velhos, Caboclos, Baianos, Boiadeiros, Ciganos, Orientais…

As distinções preconceituosas ficam por conta de vocês.

Não sou a luz, mas tenho minha própria luminosidade, qual labareda de uma chama maior, assim como todos vós. Basta tirar as nódoas escuras do candeeiro que vos nublam o discernimento que podereis enxerga-la, lá dentro de vós, o que chameis de espírito.

Há algo que me distingue dos demais espíritos. É o fato de eu não estar na luz. Meu habitat é a escuridão. Os locais trevosos onde há sofrimento, escravidão, dominação coletiva, magismo negativo, castelos de poder alimentados pelo mediunismo na Terra que busca a satisfação imediata dos homens, doa a quem doer.

O que eu faço lá?

Eu, um Exu, entre tantos outros, levo a luz às trevas, qual cavaleiro com estandarte em punho.

Dentro da lei universal de equilíbrio, eu abro e fecho, subo e desço, atuo na horizontal e na vertical, no leste o no oeste, atrás e na frente, encima e embaixo, impondo sempre o equilíbrio às criaturas humanizadas neste planeta, encarnados e desencarnados aos milhões.

O Cosmo é movimento, nada está parado, nada é estático.

Eu sou movimento. Não sou as ondas do mar, mas eu as faço movimentar-se…

Não sou as estrelas na abóbada celeste, mas meu movimento faz a sua luz chegar até as retinas…Não sou o ar que perpassa as folhas, mas as suas moléculas e partículas atômicas são mantidas em coesão e movimentadas pela minha força….

Iah, ah, ah…

Este equilíbrio não se prende as vontades humanas e aos vossos julgamentos de pecado, certo ou errado, moral ou imoral. Eu atuo no contínuo temporal do espírito e naquilo que é necessário para a evolução. Se tiverdes programado nesta encarnação serdes ricos, o será com axé de Exu. Se for o contrário, se em vida passada abusou da riqueza, explorou mão de obra, matou mineiros e estivadores de canaviais, e é para o equilíbrio de vosso espírito serdes mendigo, nascerás em favela sentindo nas entranhas o efeito de retorno, com axé de vosso Exu que vos ama, assim como um elástico que é puxado esticando e depois volta à posição de repouso inicial, estarei atuando para que seja cumprida a Lei de Harmonia Universal,  mesmo que “julgueis” isto uma crueldade.

Eu, Exu, vos compreendo.
Vós ainda não me compreendeis.
Eu sou livre, livre e feliz.
Vós sois preso, preso e infeliz no ciclo das reencarnações sucessivas.
Eu dou risada.
Iah, ah, ah, ah !!!!

         Sabe por quê?

Porque eu sei que no dia que o Sol não mais existir, vosso planeta for mais um amontoado de rocha inerte vagando no cosmo, estaremos vivos, vivos, muito vivos, evoluindo, evoluindo, sempre evoluindo.

Assim como vim para a Terra como caravaneiro da Divina Luz há milhares de anos atrás, assim iremos todos para outro orbe quando este planeta “morrer”.

Quando este dia chegar, vós estareis um pouco menos iludidos com as pueris verdades emanadas dos homens e seus frágeis julgamentos religiosos.

Eu, Exu, vou trabalhar arduamente para quando este dia chegar, vós estejais menos iludidos e quem sabe livre da prisão do escafandro de carne, assim como eu sou livre, livre, livre e feliz.

Iah, ah, ah, ah, ah…

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Obs: O Exu que ditou esta mensagem é mais um dentre tantos que se denominam PINGA FOGO e labutam em prol da Divina Luz, nossa amada Umbanda.

Quanto a quem recebeu a mensagem, isto é só mais uma ilusão.

Ditado Pelo Guardião Pinga Fogo – escrito por Alexandre Cumino

Histórias e Lendas Ciganas

Histórias e Lendas Ciganas

 “Águia voa alto, mas com as asas cortadas, não passa de galinha grande.” (provérbio cigano)

Em 1987 eu viajava pelo sertão da Bahia, onde colhia material 

de estudo e reencontrava alguns irmãos da grande tradição

da Jurema Sagrada (Catimbó). No povoado de Quiçé conheci 

Seu Manuel Ferrer, um raizeiro e benzedor.

Tio Manolo, como também era chamado, nasceu cigano 

de mãe e vaqueiro de pai, como dizia. Depois de uma

 vida atribulada, mergulhou sertão adentro, onde aprendeu

 os mistérios das raízes com Dona Maria Tiana, uma 

santa curandeira.

O contato com este personagem magnífico, me proporcionou

 as duas lendas que aqui reproduzo. Como são 

materiais inspiracionais, recomendo que os leitores 

não se preocupem com o sentido histórico ou a 

legitimidade cultural. Não é com a mente que as 

lendas são compreendidas, é com o coração.

O CIGANO JACÓ E O NAZARENO

“O galo pode cantar quanto quiser, mas nunca porá

 ovos”. (provérbio cigano)

- Jacó era um ferreiro cigano e passava por Jerusalém no 

tempo de Jesus. Sua comitiva estava parada perto da

 cidade santa, quando o Mestre foi preso e julgado.

 Os romanos preparavam o suplício e precisavam de 

gente para trabalhar. Nenhum carpinteiro ou ferreiro judeu,

 quis fazer a cruz ou fundir os cravos de ferro. Daí, 

que os carrascos romanos obrigaram Jacó, sob ameaça da

 espada, a fazer os três cravos da crucificação, dois para

 as mãos e um para os pés. Jacó sabia que Jesus era um justo, 

por isso amaldiçoou os romanos, predizendo a destruição

 de Roma por sua ganância e violência. Os algozes

 também obrigaram ele a pregar o Mestre no madeiro. 

Ele fez isto chorando e pedindo ao Mestre perdão. 

O nazareno, envolto na dor, disse ao cigano que

 não se preocupasse, pois o seu povo era nobre e fiel.

 Disse também que seriam todos agraciados, pela presença

 de uma virgem que viria do mar. Desde então, os 

ciganos passaram a esperar pela virgem e caminhar por

 todo o canto do Oriente e do Ocidente. Até que um dia, 

apareceu Santa Sara, a virgem negra. Era o dia 25 do

 mês de maio. Por isso, os ciganos são devotos de dois

 santos: a prometida Santa Sara e São Jorge, o 

patrono dos ferreiros.

EXÚ LERÚ O MOURO CIGANO

“Cachorro correndo sozinho se acha o mais veloz do 

mundo”. (provérbio cigano).

- Dona Maria me contou que o Exú Cigano, foi um

 cigano mourisco que se chamava Lerú. Ele chegou ao

 Brasil, junto com outros escravos da África e por aqui

 viveu. Como sabia ler, foi vendido para o dono de 

grandes armazéns, que o colocou como chefe. Muito

 esperto, Lerú começou a ajudar muita gente, que como 

ele, estava naquela triste situação. Ajudou tanto, mesmo 

correndo risco de vida, que um velho Tata africano lhe 

iniciou no culto. Ele foi o primeiro cigano a entrar na religião 

dos negros ! Então, depois que desencarnou, passou a

 trabalhar nas rodas e reuniões que ainda eram escondidas. 

Dizem que a primeira vez que deu seu nome, foi numa 

gira no Rio de Janeiro. Daí ganhou o apelido de Exú Cigano.

Seu Manuel fazia a distinção entre os espíritos ciganos 

da “Direita” e os exús ciganos da “Esquerda”. Para ele,

 Exú Cigano era o líder de outros ciganos que passaram

 pela Jurema ou outro culto afro-brasileiro em vida.

Na Jurema ou Catimbó, o líder dos espíritos ciganos é 

Mestre João Cigano. Perguntei a Tio Manolo se ele 

conhecia outros nomes de espíritos ciganos, chefiados

 por Exú Cigano.

- Tem o Exú Cigano do Oriente, Exú Cigano do Circo,

 Exú Cigano Calão (da Tribo Calon), Exú Cigano da Praça 

e Seu Giramundo Cigano (não confundir com o 

Exú Giramundo).

Segundo ele, tem também as Pombas Giras Ciganas,

 com suas histórias, lendas e magias. Porém, vamos 

deixar este interessante tema para outra edição do Jornal.

Salve o Povo Cigano !

Por Edmundo Pelizari - Publicado no JUS (Jornal de Umbanda Sagrada)

Posses - Por Pai João de Aruanda

Posses - Por Pai João de Aruanda

Se o desespero ameaça tomar conta de você, que tal resolver de vez essa sua dificuldade?

Esse tipo de sentimento infeliz é o resultado da sua falta de fé. Não daquela fé de que muitos falam por aí. É fé em um ideal, fé no futuro. Falta a você a coragem de lutar e a decisão de prosseguir apesar de todas as dificuldades.

Os meus filhos se desesperam com muita facilidade. É hora de aprenderem um pouco com a vida.

Diante do sofrimento pela possibilidade da partida de um afeto, o desespero se instala, é hora de trabalhar o desapego. Nos nao somos donos de nin guém. Nenhum ser humano é propriedade de outro. Acorde, sorria meu filho. O tempo da escravidão já passou. Por que se manter algemado a pessoas, objetos ou instituições humanas? Às vezes vocês se desesperam porque julgam faltar recursos materiais. Isso é absurdo, meus filhos.

Está na hora de entender que a verdadeira posse é fruto do trabalho. Se faltar alguma coisa é porque você não trabalhou o suficiente, não perseverou em sua proposta ou, então, quando teve a oportunidade do ter, não soube economizar, reservar ou multiplicar.

A vida nos ensina que aquilo que julgamos possuir, nós temos que dividir entre os mais necessitados, somando esforços para multiplicar os resultados, diminuindo as pretensões, para exercitar o desapego.

Ora, meu filho, o desespero é o resultado de uma visão errada da vida.

Pare e pense. Erga a cabeça, que ela não foi feita apenas para ficar cheia de miolos, não. Pense, organize os seus pensamentos. Reorganize a sua vida e continue andando. Mesmo devagarzinho, ande. Não se permita ficar parado.

Deus abençoa, mas é preciso ter coragem para a maior experiência do mundo que é viver.

Sempre há uma solução. Não existe dor, sofrimento ou mal que não tragam o seu ensinamento, não há problema que não tenha a resposta certa da vida.

Extraído do livro: "Sabedoria de Preto Velho" de Robson pinheiro por Pai João de Aruanda.

Os Orixás e os Sítios Vibracionais

Os Orixás e os Sítios Vibracionais

Os Orixás são aspectos da Divindade, altas vibrações cósmicas que se rebaixam até nós, propiciando a apresentação da vida em todo o Universo. 

Cada um dos Orixás tem peculiaridades e correspondências próprias na Terra: cor, som, mineral, planta regente, elemento, signo zodiacal, essências, ervas, entre outras afinidades astro-magnéticas que fundamentam a magia na Umbanda por linha vibratória. 

Encontraremos nos sítios vibracionais dos orixás sempre os três reinos: animal, vegetal e mineral. 

Os sete sítios vibracionais principais são: mar, praia, rio, cachoeira, montanha, pedreira e mata, os quais descrevemos a seguir. 

Mar: tudo no mar é movimento. Seu incessante vai e vem é a própria pulsação da vida, com sua expansão e contração, cheia e vazante, levando tudo o que é negativo, transformando- o e devolvendo convertido em positivo. Seu próprio som expressa essa possante e magnífica transformação. 

Praia: tem praticamente a mesma composição do mar, sendo condensadora, plasmadora, fertilizante e propriciatória. Faz um potente equilíbrio elétrico, desimpregnando, descarregando excessos e promovendo o equilíbrio da energia interna do indivíduo. 

Rio: condutor, fluente, sem ser condensador, faz as energias fluírem, e também vitaliza. É muito importante numa purificação astro-física do indivíduo e na eliminação da energia interno do indivíduo. 

Cachoeira: encontramos elementos coesivos das pedras (mineral) e água potencializada na queda da cachoeira, que produzem ou conduzem várias formas de energia. Como as águas fluem num só sentido, purificam, descarregam, vitalizam, equilibram e fortalecem o indivíduo como um todo (no físico-etérico) . 

Pedreira: reestrutura a forma, regenera, fixa, condensa, plasma e dá resistência mental, astral e física ao indivíduo. 

Mata: condensa prana (energia vital), restabelece a fisiologia orgânica, principalmente a psíquica, fortalece a aura, o campo astral, o eletromagnetismo, a saúde, o mediunismo, plasmando forças sutis. 

Montanha: mesmo procedimento acima, havendo predominância dos elementos eólicos. 

Fonte: Umbanda Pé no Chão, pelo Espírito Ramatis – Médium: Norberto Peixoto.

O Bem e o Mal - Segundo os Espíritos

O Bem e o Mal - Segundo os Espíritos

629. Que definição se pode dar da moral?

“A moral é a regra de bem proceder, isto é, de distinguir o bem do mal. Funda-se na observância da lei de Deus. O homem procede bem quando tudo faz pelo bem de todos, porque então cumpre a lei de Deus.”

630. Como se pode distinguir o bem do mal?

“O bem é tudo o que é conforme à lei de Deus; o mal, tudo o que lhe é contrário. Assim, fazer o bem é proceder de acordo com a lei de Deus. Fazer o mal é infringi-la.”

631. Tem meios o homem de distinguir por si mesmo o que é bem do que é mal?

“Sim, quando crê em Deus e o quer saber. Deus lhe deu inteligência para distinguir um do outro.”

632. Estando sujeito ao erro, não pode o homem enganar-se na apreciação do bem e do mal e crer que pratica o bem quando em realidade pratica o mal?

“Jesus disse: vede o que queríeis que vos fizessem ou não vos fizessem. Tudo se resume nisso. Não vos enganareis.”

633. A regra do bem e do mal, que se poderia chamar de reciprocidade ou de solidariedade, é inaplicável ao proceder pessoal do homem para consigo mesmo. Achará ele, na lei natural, a regra desse proceder e um guia seguro?

“Quando comeis em excesso, verificais que isso vos faz mal. Pois bem, é Deus quem vos dá a medida daquilo de que necessitais. Quando excedeis dessa medida, sois punidos. Em tudo é assim. A lei natural traça para o homem o limite das suas necessidades. Se ele ultrapassa esse limite, é punido pelo sofrimento. Se atendesse sempre à voz que lhe diz - basta, evitaria a maior parte dos males, cuja culpa lança à Natureza.”

634. Por que está o mal na natureza das coisas? Falo do mal moral. Não podia Deus ter criado a Humanidade em melhores condições?

“Já te dissemos: os Espíritos foram criados simples e ignorantes. Deus deixa que o homem escolha o caminho. Tanto pior para ele, se toma o caminho mau: mais longa será sua peregrinação. Se não existissem montanhas, não compreenderia o homem que se pode subir e descer; se não existissem rochas, não compreenderia que há corpos duros. É preciso que o Espírito ganhe experiência; é preciso, portanto, que conheça o bem e o mau. Eis por que se une ao corpo.”

635. Das diferentes posições sociais nascem necessidades que não são idênticas para todos os homens. Não parece poder inferir-se daí que a lei natural não constitui regra uniforme?

“Essas diferentes posições são da natureza das coisas e conformes à lei do progresso. Isso não infirma a unidade da lei natural, que se aplica a tudo.”
Nota de Allan Kardec - As condições de existência do homem mudam de acordo com os tempos e os lugares, do que lhe resultam necessidades diferentes e posições sociais apropriadas a essas necessidades. Pois que está na ordem das coisas, tal diversidade é conforme à lei de Deus, lei que não deixa de ser una quanto ao seu princípio. À razão cabe distinguir as necessidades reais das factícias ou convencionais.

636. São absolutos, para todos os homens, o bem e o mal?

“A Lei de Deus é a mesma para todos; porém, o mal depende principalmente da vontade que se tenha de o praticar. O bem é sempre o bem e o mal sempre o mal, qualquer que seja a posição do homem. Diferença só há quanto ao grau da responsabilidade.”

637. Será culpado o selvagem que, cedendo ao seu instinto, se nutre de carne humana?

“Eu disse que o mal depende da vontade. Pois bem! Tanto mais culpado é o homem, quanto melhor sabe o que faz.”
Nota de Allan Kardec - As circunstâncias dão relativa gravidade ao bem e ao mal. Muitas vezes, comete o homem faltas, que, nem por serem conseqüência da posição em que a sociedade o colocou, se tornam menos repreensíveis. Mas, a sua responsabilidade é proporcionada aos meios de que ele dispõe para compreender o bem e o mal. Assim, mais culpado é, aos olhos de Deus, o homem instruído que pratica uma simples injustiça, do que o selvagem ignorante que se entrega aos seus instintos.

638. Parece, às vezes, que o mal é uma conseqüência da força das coisas. Tal, por exemplo, a necessidade em que o homem se vê, nalguns casos, de destruir, até mesmo o seu semelhante. Poder-se-á dizer que há, então, infração da lei de Deus?

“Embora necessário, o mal não deixa de ser o mal. Essa necessidade desaparece, entretanto, à medida que a alma se depura, passando de uma a outra existência. Então, mais culpado é o homem, quando o pratica, porque melhor o compreende.”

639. Não sucede freqüentemente resultar o mal, que o homem pratica, da posição em que os outros homens o colocam? Quais, nesse caso, os culpados?

“O mal recai sobre quem lhe foi o causador. Nessas condições, aquele que é levado a praticar o mal pela posição em que seus semelhantes o colocam tem menos culpa do que os que, assim procedendo, o ocasionaram. Porque, cada um será punido, não só pelo mal que haja feito, mas também pelo mal a que tenha dado lugar.”

640. Aquele que não pratica o mal, mas que se aproveita do mal praticado por outrem, é tão culpado quanto este?

“É como se o houvera praticado. Aproveitar do mal é participar dele. Talvez não fosse capaz de praticá-lo; mas, desde que, achando-o feito, dele tira partido, é que o aprova; é que o teria praticado, se pudera, ou se ousara.”

641. Será tão repreensível, quanto fazer o mal, o desejá-lo?

“Conforme. Há virtude em resistir-se voluntariamente ao mal que se deseja praticar, sobretudo quando há possibilidade de satisfazer-se a esse desejo. Se apenas não o pratica por falta de ocasião, é culpado quem o deseja.”

642. Para agradar a Deus e assegurar a sua posição futura, bastará que o homem não pratique o mal?

“Não; cumpre-lhe fazer o bem no limite de suas forças, porquanto responderá por todo mal que haja resultado de não haver praticado o bem.”

643. Haverá quem, pela sua posição, não tenha possibilidade de fazer o bem?

“Não há quem não possa fazer o bem. Somente o egoísta nunca encontra ensejo de o praticar. Basta que se esteja em relações com outros homens para que se tenha ocasião de fazer o bem, e não há dia da existência que não ofereça, a quem não se ache cego pelo egoísmo, oportunidade de praticá-lo. Porque, fazer o bem não consiste, para o homem, apenas em ser caridoso, mas em ser útil, na medida do possível, todas as vezes que o seu concurso venha a ser necessário.”

644. Para certos homens, o meio onde se acham colocados não representa a causa primária de muitos vícios e crimes?

“Sim, mas ainda aí há uma prova que o Espírito escolheu, quando em liberdade, levado pelo desejo de expor-se à tentação para ter o mérito da resistência.”

645. Quando o homem se acha, de certo modo, mergulhado na atmosfera do vício, o mal não se lhe torna um arrastamento quase irresistível?

“Arrastamento, sim; irresistível, não; porquanto, mesmo dentro da atmosfera do vício, com grandes virtudes às vezes deparas. São Espíritos que tiveram a força de resistir e que, ao mesmo tempo, receberam a missão de exercer boa influência sobre os seus semelhantes.”

646. Estará subordinado a determinadas condições o mérito do bem que se pratique? Por outra: Será de diferentes graus o mérito que resulta da prática do bem?

“O mérito do bem está na dificuldade em praticá-lo. Nenhum merecimento há em fazê-lo sem esforço e quando nada custe. Em melhor conta tem Deus o pobre que divide com outro o seu único pedaço de pão, do que o rico que apenas dá do que lhe sobra, disse-o Jesus, a propósito do óbolo da viúva.”

671. Que devemos pensar das chamadas guerras santas? O sentimento que impele os povos fanáticos, tendo em vista agradar a Deus, a exterminarem o mais possível os que não partilham de suas crenças, poderá equiparar-se, quanto à origem, ao sentimento que os excitava outrora a sacrificarem seus semelhantes?

“São impelidos pelos maus Espíritos e, fazendo a guerra aos seus semelhantes, contravêm à vontade de Deus, que manda ame cada um o seu irmão, como a si mesmo. Todas as religiões, ou, antes, todos os povos adoram um mesmo Deus, qualquer que seja o nome que lhe dêem. Por que então há de um fazer guerra a outro, sob o fundamento de ser a religião deste diferente da sua, ou por não ter ainda atingido o grau de progresso da dos povos cultos? Se são desculpáveis os povos de não crerem na palavra daquele que o Espírito de Deus animava e que Deus enviou, sobretudo os que não o viram e não lhe testemunharam os atos, como pretenderdes que creiam nessa palavra de paz, quando lhes ides levá-la de espada em punho? Eles têm que ser esclarecidos e devemos esforçar-nos por fazê-los conhecer a doutrina do Salvador, mediante a persuasão e com brandura, nunca a ferro e fogo. Em vossa maioria, não acreditais nas comunicações que temos com certos mortais; como quereríeis que estranhos acreditassem na vossa palavra, quando desmentis com os atos a doutrina que pregais?” 

Livro dos Espíritos - PARTE 3ª - CAPÍTULO II – Allan Kardec.