As aparências enganam: Cuidado com a trave que está no teu olho

As aparências enganam: Cuidado com a trave que está no teu olho

A UMBANDA NÃO É RESPONSÁVEL PELOS ABSURDOS QUE SE PRATICAM EM SEU NOME, BEM COMO NOSSO SENHOR JESUS CRISTO TAMBÉM NÃO É RESPONSÁVEL PELOS ABSURDOS QUE FORAM E SÃO PRATICADOS EM SEU NOME E EM NOME DE SEU EVANGELHO.

Temos que tomar cuidado quando queremos enxergar apenas aquilo que desejamos, as aparências enganam e esconde as sombras que cobrem certos ambiente pesados por pensamentos de vaidade, acobertamento e conduta moral indevida.

"O Argueiro e a trave no olho”. Por que vês tu o argueiro no olho do teu irmão, e não vês a trave que está no teu olho?

O VERDADEIRO TEMPLO DE UMBANDA NÃO SE RESUME E QUATRO PAREDES E CADEIRAS LOTADAS, VAI MUITO ALÉM DISSO. 

O VERDADEIRO TEMPLO DE UMBANDA É O ESPIRITO, COMO ESPIRITA TEMOS QUE SER EXEMPLO EM NOSSA CONDUTA MORAL PERANTE A SOCIEDADE. A FALTA DE EQUILÍBRIO ESPIRITUAL É RESULTADO NÃO SOMENTE DA FALTA DE PREPARO E HUMILDE EM RECONHECER A NECESSIDADE DE REVER A POSTURA E O TIPO DE COMPANIA ESPIRITUAL QUE ESTA ATRAINDO. MAS A FALTA DE FÉ, 

QUANDO SE PERDE A CONEXÃO COM O NOSSO PAI MAIOR, AUTOMATICAMENTE PASSAMOS A FAZER COMÉRCIO DA NOSSA FÉ, BARGANHA.

COMO DIZ MINHA AMANHA MARIA BONITA : "QUEM ESTA A SERVIÇO DE QUEM?" QUANDO ELA FEZ ESSA PERGUNTA NA ÚLTIMA OPORTUNIDADE QUE TIVE DE TRABALHAR COM ESSA ENTIDADE, NEM EU MESMA SABIA RESPONDE. 

FIQUE PENSANDO PORQUE ELA ESTA DIZENDO AQUELAS COISAS. PRINCIPALMENTE POR SER UM ENTIDADE COM A QUAL RARAMENTE TRABALHO, SE ELA VEIO PORQUE TINHA ALGO DE MUITO IMPORTANTE PARA DIZER. PORÉM ANTES DE CONCLUIR SUA PASSAGEM, MARIA BONITA DEIXOU CRAVADO NO MEU CORAÇÃO ESSA MENSAGEM PROFUNDA É HOJE APÓS UM ANO AINDA SINTO QUE ESTA PERGUNTA NÃO FOI ENTENDIDA POR MUITOS IRMÃO FÉ. 

NO MEU CASO PENSO QUE DEI O PRIMEIRO PASSO ESTE ANO QUANDO COMECEI A CUIDAR E FICAR ATENTA A QUALIDADE DA MINHA VIBRAÇÃO ESPIRITUAL E CONEXÃO COMO NOSSO PAI MAIOR. COMO DIZ NOSSO SENHOR JESUS NO EVANGELHO "ORAI E VIGIAI".

NÃO É FÁCIL, COMO DIZ VÓ CONGA "QUEM DISSE QUE SERIA, NINGUÉM PROMETEU ISSO." SÃO MUITOS OS OBSTÁCULOS QUE VENHO ENFRENTANDO NA MINHA VIDA PESSOAL E PROFISSIONAL DESDE QUE ASSUMI ATENTAR PARA A QUALIDADE DA MINHA CONEXÃO COM NOSSO PAI MAIOR E ALINHAMENTO COM MINHAS ENTIDADES E OS ORIXÁS. POR OUTRO LADO ESTOU MAIS FORTE NA MINHA FÉ, PAREI DE RECLAMAR, MELHOREI MEU HUMOR E AS PESSOAS COM AS QUAIS CONVIVO TEM APONTADO ESSA MUDANÇA. 

ÁS VEZES LEVO UMA PUXÃO DA VÓ CONGA, "FIA CUIDADO COM A VAIDADE, ESTA MELHORANDO COMPARTILHE COM SEUS IRMÃOS". É UMA LUTA CONSTANTE INTERNA, NÃO PODEMOS BAIXAR GUARDA.

PAI TOBIAS DIZ QUE VIVEMOS NO MUNDO DA MATÉRIA, DO PECADO, DAS TENTAÇÕES, ASSIM, NÃO DÁ PRA BAIXAR A GUARDAR, BEM COMO, NÃO PODEMOS NOS DESESPERAR PORQUE FALHAMOS.  ELE DIZ QUE NOSSO PAI MAIOR EM SUA MISERICÓRDIA NOS DA TODO DIA DUAS POSSIBILIDADE DE REVISÃO E APOS ISSO UM NOVO RECOMEÇO. 

ENTÃO É ASSIM: QUANDO ACORDAMOS TEMOS A OPORTUNIDADE DE AGRADECER E PLANEJAR NOSSAS ESCOLHAS. AO FINAL DO DIA NOS RECOLHERMOS PARA REPOUSAR E TEMOS A OPORTUNIDADE DE REFLETIR SOBRE NOSSAS AÇÕES, FAZER UM CHECKLIST E NEM PRECISAMOS PEDIR MUITAS VEZES OPORTUNIDADE DE UM NOVO COMEÇO, ELE NOS CONCEDE. ENTÃO PENSO QUE PODERÍAMOS APROVEITAR MELHOR ESTE MOMENTO.

O PRESENTE É PRECIOSO E O AMANHÃ É UMA ATO DE AMOR,CREDIBILIDADE E FÉ QUE O NOSSO PAI MAIOR TEM EM CADA UM DE SEUS FILHOS. NOSSA!!!! O PAI TOBIAS SABE DAS COISAS. 

QUEM ESTA SERVIÇO DE QUEM? NÃO ADIANTE FAZER FESTA BONITA, CASA LOTADA, TRABALHO COM TODOS OS MÉDIUNS, SE QUEM ESTA  NÃO ENTENDE QUAL É O SEU PAPEL. AS ENTIDADES NÃO ESTÃO ALI PARA NÓS SERVIR E NEM NÓS A ELES, TUDO É UMA TROCA, AMBOS PRECISAM DE APENAS UMA COISA: EVOLUÇÃO ESPIRITUAL, REFORMA INTIMA.

DA MESMA FORMA COM A ASSISTÊNCIA, QUEM ESTA A SERVIÇO DE QUEM? O MÉDIUM PRECISA DA ASSISTÊNCIA E A ASSISTÊNCIA DO MÉDIUM. PENSO QUE É UM MOMENTO DE TROCA, DE APOIO MUTUO. 

NÃO QUERO DEFENDER UMA IDEOLOGIA, ESTOU APENAS POSTANDO O ENTENDIMENTO QUE TIVE, EXPRESSANDO MINHA VISÃO. 

OLHE COM QUEM TU ANDA E DIGAS QUEM TU ÉS. 

MINHA VÓ SEMPRE DIZIA ISSO, ELA QUE FOI NA TERRA E CONTINUA NO PLANO ESPIRITUAL SENDO UM SOLDADO DE ARUANDA, FALAVA COM PROFUNDIDADE ESSE DITO POPULAR. ENTÃO VAMOS LÁ MEUS IRMÃOS. 

CUIDADO!  VOCÊ PODE ESTAR "DORMINDO COM O INIMIGO" SE ACHANDO CERCADO DE ENTIDADES QUE CAMINHAM NA LUZ DA UMBANDA, QUANDO NA VERDADE ESTA ATRAINDO ESPÍRITOS MISTIFICADORES E DIFICULTANDO O VERDEIRO TRABALHO DOS ORIXÁS E ENTIDADES QUE TENTAM AUXILIÁ-LO NA SUA REFORMA INTIMA.

Assim convido a leitura da mensagem abaixo para pensarmos sobre a responsabilidade de TODOS as pessoas no terreiro com o seu templo espiritual. Cargo na Umbanda não isenta da responsabilidade moral e espiritual.

Boa leitura 

HISTÓRIA DE PRETO VELHO 

Cenário: Reunião de trabalho mediúnico num centro kardecista (Espírita).

A reunião, na sua fase teórica, desenrola-se sob a explanação do Evangelho Segundo o Espiritismo. Os membros da seleta assistência ouvem a lição atentamente.
Sobre a mesa, a tradicional toalha branca, a água a ser fluidificada e o Evangelho Segundo o Espiritismo aberto na lição nona do capítulo 10.

“O Argueiro e a trave no olho”.

Por que vês tu o argueiro no olho do teu irmão, e não vês a trave que está no teu olho?

O Dr. Anestor, era o dirigente dos trabalhos práticos, tecia as últimas considerações a respeito da lição da noite. O ambiente estava impregnado das fortes impressões deixadas pelas palavras de Jesus Cristo através do Evangelho.
Feita a prece de abertura por um dos presentes iniciam-se as manifestações.
Uma das médiuns fica sob a influência de um espírito estranho. Tomada de uma sacudidela incontrolável, suspirou profundamente e, de forma instantânea permitiu a incorporação de um espírito.
O dirigente, como sempre fez nos seus vinte e tantos anos de prática espírita, deu-lhe as boas vindas, em nome de Jesus.
- Seja bem-vindo, meu irmão, nesta casa de caridade, disse-lhe Dr. Anestor.

O espírito respondeu:

- Zi-boa noite, zi-Fio. Suncê me dá licença prá eu me aproximá de seus trabalhos, Fio?.
- Claro, meu companheiro, nosso centro espírita está aberto a todos os que desejam progredir, respondeu o diretor da mesa.
Todos os presentes perceberam que a entidade comunicante era um Preto Velho, espírito que habitualmente comunica-se nos terreiros de Umbanda. E a entidade continuou:

- Vós mecê tem aí uma cachacinha prá eu bebê, Zi-Fio?.

- Não, não temos, disse-lhe Dr. Anestor. Você precisa se libertar destes costumes que traz dos terreiros, que é o de ingerir bebidas alcoólicas. O Espírito precisa evoluir, completou o dirigente.

- Vós mecê num tem aí um pito? Tô com vontade de pitá um cigarrinho, Zi-fio.

- Ora, meu irmão, você deve deixar o mais breve possível este hábito adquirido nas práticas de terreiro, se é que queres progredir. Que benefícios traria isso a você?
O preto-velho respondeu:

- Zi preto véio gostou muito de suas falas, mas suncê e mais alguns dos médiuns não faz uso do cigarro, Zi-fio? Suncê mesmo fuma e toma suas bebidinhas nos fins de sumana? Vós mecê pode me explicá a diferença que tem o seu Espírito que beberica `whisky' lá fora, de mim que quero beber aqui dentro? Ou explicá prá mim, a diferença do cigarrinho que suncê fuma na rua, daquele que eu quero pitar aqui dentro, Zi-fio?.
O Dr. Anestor envergonhado não pôde explicar, mas resolveu arriscar.

- Ora, meu amigo, nós estamos num templo espírita e é preciso respeitar os trabalhos de Jesus.

O preto-velho retrucou, mas agora já não fala mais como um Preto Velho e transmite a seguinte mensagem:

- Caro dirigente, na escola espiritual da qual faço parte, temos aprendido que o verdadeiro templo não se constitui nas quatro paredes a que chamais centro espírita. Para nós, estudiosos da alma, o templo da verdade é o do Espírito. E é ele que está sendo profanado com o uso do álcool e do fumo, como vêm procedendo os senhores. Como sabeis vosso exemplo na sociedade, perante os estranhos e frente a seus familiares, não tem sido dos melhores. O hábito, mesmo social, de beber e fumar devem ser combatidos por todos os que trabalham na Terra em nome do Cristo. A lição do próprio comportamento é fundamental na vida de quem quer ensinar. E no meu caso o uso do tabaco incinerado não visa o vicio e sim, as descargas na aura dos que me procuram em busca de ajuda nos terreiros de Umbanda, mas esse procedimento tem fundamentos que o digno doutor desconhece por não compreender na totalidade as leis de causa e efeito do mundo astral conhecidas como magia, palavra totalmente expurgada de vosso vocabulário por não conhecer o seu verdadeiro significado, fato esse devido ao vosso amplo orgulho. Refiro-me ao vosso orgulho porque o tratamento a mim dispensado como Preto Velho, deixou claro o vosso despreparo transmitido no tom de sua voz quando a mim se dirigiu, já que julgou-me inferior devido a classe social de uma de minhas existências passadas, desconhecendo que este negro escravo no passado também já foi juiz, também já foi doutor. Se aqui compareço como Preto Velho, tenho com essa conduta o objetivo alerta-los de que é na amizade, na simplicidade e na humildade que se entra no Céu. 

Houve grande silêncio diante de tal argumentação segura. Pouco depois, o Preto Velho continuou:

- Perdoe-me pela forma em que os visitei e pelo tempo que lhes tomei de trabalho, vou-me embora, mas antes, tenho a obrigação de alertá-los sobre o tema citado no inicio de vossa reunião, já que o ensinamento que o ilustre doutor ministrou no inicio aos presentes, ao que parece serve para uns e não para outros, o que nos retrata a idéia de uma farsa,  dando a impressão que nosso poderoso Pai tem dois pesos e duas medidas o que todos sabemos não ser a verdade.
Vou-me agora como Preto Velho e deixo aqui um pouco da minha paz que vem de Deus. E recebam todos vocês que militam nesta respeitável Seara os meus sinceros votos de progresso na espiritualidade.

Deu em seguida uma sacudida na médium, como nas manifestações de Umbanda, e afastou-se para o mundo invisível.

O Dr. Anestor ainda quis perguntar-lhe o porquê de falar daquela forma, mas não houve resposta.

No ar ficou um profundo silêncio, uma fina sensação de paz e uma importante lição.

Lição para todos meditarem.

Coisas que aprendi com Maria Mulambo

Coisas que aprendi com Maria Mulambo

• Ter palavra e honrar a palavra, ela diz e faz isso. 
• Buscar evoluir e procurar se afastar daqueles que impedem a sua evolução 
• Ela diz, sou justa e assim procure agir com razão e não com a emoção. Por isso, em seus atendimento costuma ser dura, para dar aos seus ouvinte foco e direcionamento. Ela não faz falsas promessas. 
• É guerreira, diz a vida é para ser vida e não para guardar, então vamos pras cabeças com responsabilidade. 

Com a permissão de DEUS tenho a oportunidade de trabalhar com essa entidade desde a adolescência e aprendi a reconhecer e dar o seu justo valor. Somente tenho recebido o bem e crescimento com o trabalho com as  entidade Exus e PombasGiras, principalmente proteção. Além de muitas e muitas verdadeiras aulas de aprendizado variado, durante os atendimentos e nas conversas que solicito orientação particular. 

Todos sem exceção me esclareceram, afastando-me gradualmente da ILUSÃO DO PODER. Nunca me pediram nada em troca, apenas exigem meu crescimento espiritual. 

Mostraram-me os perigos e ensinaram-me a reconhecer a falsidade, a ignorância e as fraquezas humanas. Obrigada as entidades com as quais trabalho na linha da esquerda. 

Minha Umbanda é melhor do que a sua

O terreiro que você frequenta é melhor do que o meu, ou o meu é melhor do que o seu? Afinal, qual é o melhor terreiro para se frequentar?

Tais dúvidas já afrontaram diversos membros e frequentadores da Umbanda e muitos desses ainda acham, ou afirmam categoricamente, que a sua umbanda é a única e verdadeira.

Vamos analisar para entender quem está com a razão e, acredito que as afirmações abaixo valham para o terreiro de quem está lendo este texto.

O terreiro que frequento não pratica o mal e não deseja o mal de ninguém. Lá não é feito amarração para o amor e muito menos é feito magias para as pessoas ganharem na loteria ou afins. O respeito às pessoas é o mínimo exigido. Sempre que possível, é praticada a caridade de doação de materiais ou alimentos aos mais carentes. Os guias espirituais dão bons conselhos e enchem de luz e força o ambiente quando estão presentes. A natureza também é respeitada e as matas, cachoeiras, praias, pedreiras, campos floridos, lagos, lagoas, rios, vento, raio, chuva, estrelas, o sol e a lua, são considerados pontos de força sagrados. Nenhum animal é maltratado. Não há racismo ou exclusões sociais. As crianças e os idosos são benvindos.

Somente por esses poucos exemplos, consigo mostrar que o terreiro que frequento é bom e se o seu se encaixa na maioria dos itens, ele também é bom. Mas ainda não consegui responder qual umbanda é a melhor.

A umbanda, no geral, é baseada em outras fontes de crença: kardecismo, catolicismo, cultos africanos, neopaganismo, crenças indígenas (do Brasil), entre outras. Cada terreiro dosa mais ou menos cada uma dessas crenças e, por isso, há a diferença entre os terreiros. A umbanda de Omolokô e os chamados Umbandomblés, adotam mais os cultos africanos do que o kardecismo em seus rituais. Os mestres e as umbandas de jurema, lá do nordeste, incluem mais catolicismo e rituais indígenas do que o africanismo. A umbanda de mesa branca tem muito mais kardecismo em seus rituais do que as outras vertentes. Há terreiro que não canta para Orixá. Outros não cultuam Exú e Pombagira. Tem aquele terreiro que só faz oração e ladainha para os santos. O outro, não tem atabaques. Tem terreiro sem altar e tem também o que não tem tronqueira. Existe terreiro que sacraliza o Santo Daime, ou ayahuasca. Há, inclusive, terreiro de uma pessoa só.

Ora, se cada terreiro, ou umbanda, é diferente, de acordo o seguimento escolhido pelo sacerdote responsável, não existe maneira de dizer qual deles é melhor do que o outro, pois todos estão corretos, baseados naquilo que direcionam sua fé. A escolha de frequentar este ou aquele terreiro é de cada pessoa, também de acordo com sua crença e ideais. A umbanda, ou as umbandas, assim como as demais religiões refletem aquilo o que cada frequentador busca em sua vida, então o gostar de um templo, se identificar com ele ou não, pode representar o indivíduo se encontrando com um grupo que pensa e compreende a vida e o universo de maneira similar.

Então, se uma umbanda é diferente de outra, por causa de seus rituais, assim como seus frequentadores escolheram aquilo que é melhor para eles, não podemos afirmar, em nenhuma hipótese, que esta umbanda é melhor do que a outra, menos ainda, que este terreiro pratica a verdadeira umbanda e o outro não! Não existe uma única umbanda verdadeira, pois todas são verdadeiras! Isso é, inclusive, um paradoxo: essa umbanda é tão verdadeira quanto à outra, apesar de suas diferenças.

O ponto que quero chegar é o seguinte: tente, aos poucos, tirar o véu de competição que os homens carregam na frente de seus olhos. Tente ver e entender as diferenças, mantendo o devido respeito, e um novo horizonte se abrirá. Ao visitar um terreiro, que não o seu, não busque encontrar os erros e os problemas, mas procure ver as coisas boas que podem fazer por sua vida ou para a sua fé na umbanda; não critique se este parece ser kardecista ou se o outro se parece com o Candomblé; não duvide da opinião de um sobre a fundação, ou não, da Umbanda por Zélio Fernandino de Moraes, ou quem quer que seja. As diferenças entre as umbandas e o respeito entre elas é que fazem a Umbanda se tornar una. A única crença que talvez possa ser taxada de "errada" é aquela que não permite aos seus frequentadores o direito de saber seus fundamentos e intenções.

Você faz parte do seu terreiro?

Você faz parte do seu terreiro?

Para você, o que significa "fazer parte de um terreiro"?

Se sua resposta for algo do tipo "É ir nas giras, incorporar, me dedicar e respeitar o congá", vocês está redondamente enganado.

Para explicar isso melhor, vamos quebrar a frase em duas partes e explicar cada uma delas.

• Fazer parte = participar. Se você vai ao terreiro, você tem que ser ativo, tem que fazer de tudo para que aquela chama continue acesa, afinal é a sua casa espiritual, é o seu lar, sua escola e seu abrigo. Seja ativo! Não se esqueça de que o terreiro não deixa de existir após a gira, participe de todas as suas atividades, converse com seus irmãos, ensine quem está começando, aprenda em conjunto. Mais uma vez: seja ativo!

• Terreiro = propósito. Já falamos várias vezes aqui que o terreiro não é um conjunto de paredes e um teto, terreiro não é um endereço. terreiro é o propósito que une as pessoas, que as tornam uma família. O propósito não deixa de existir entre uma sessão e outra, você não deixa de ser filho e irmão de santo entre os trabalhos. não é porque você vai à gira e incorpora muito bem, não é porque seus Guias estão bem desenvolvidos, que sua missão está cumprida, que suas obrigações para a manutenção do propósito estão reduzidas.

Fazer parte de m terreiro é, em suma, participar de um propósito, é fazê-lo acontecer. É ajudar, se preparar, treinar, estudar e - acima de tudo isso - compartilhar, ajudar seus irmãos.

Então não se limite a ir às giras, participe das atividades de seu terreiro. Não é porque você sabe cantar um os pontos, por exemplo, que você pode se recusar a ir em um encontro da casa cujo propósito é aprender a cantar. Não é porque sua aura está limpa, que você vai se recusar a ir em uma sessão de descarrego. E assim vai.

Participar é semear, não é colher e exibir os frutos.

Axé para vocês.

O que a Umbanda tem a oferecer?

      O que a Umbanda tem a oferecer?

 Hoje em dia, quando falamos em religião, os questionamentos são diversos. 

A principal questão levantada refere-se à função da mesma nesse início de milênio.

Tentaremos nesse texto, de forma panorâmica, levantar e propor algumas 

reflexões a esse respeito, tendo como foco do nosso estudo a Umbanda.

O que a religião e, mais especificamente, a religião de Umbanda, pode oferecer

 a uma sociedade pós-moderna como a nossa? Como ela pode contribuir junto

ao ser humano em sua busca por paz interior, desenvolvimento pessoal e 

auto-realização?

Quais são suas contribuições ou posições nos aspectos sociais, em relação

 aos grandes problemas, paradoxos e dúvidas, que surgem na 

humanidade contemporânea?

Existe uma ponte entre Umbanda e ciência (?) _ algo indispensável e

 extremamente útil, nos dias de hoje, a estruturação de uma espiritualidade sadia.

O principal ponto de atuação de uma religião está nos aspectos

 subjetivos do “eu”. Antigamente, a religião estava diretamente ligada à Lei, 

aos controles morais e definição de padrões étnicos de uma sociedade _ 

vide os dez mandamentos e seu caráter legislativo, por exemplo. Hoje,

 mais que um padrão de comportamento, a religião deve procurar 

proporcionar “ferramentas reflexivas” ou “direções” para as questões 

existenciais que afligem o ser humano. Em relação a isso, acreditamos 

ser riquíssimo o potencial de contribuição do universo umbandista, mas,

 para tanto, necessitamos que muitas questões, aspectos e interfaces entre 

espiritualidade umbandista e outras religiões e ciência sejam desenvolvidos,

 contribuindo de forma efetiva para que a religião concretize um pensamento

 profundo e integral em relação ao ser humano, assumindo de vez uma

 postura atual e vanguardista dentro do pensamento religioso. Entre

 essas questões, podemos citar:

_ Um estudo aprofundado dos rituais umbandistas, não apenas em 

seus aspectos “magísticos”, mas também em seus sentidos culturais,

 psíquicos e sociais. Como uma gira de Umbanda, através de seus ritos,

 cantos e danças, envolve-se com o inconsciente das pessoas? Como 

podem colaborar para trabalhar aspectos “primitivos” tão reprimidos

 em uma sociedade pós-moderna como a nossa? Como os ritos ganham

 um significado coletivo, e quais são esses significados?

Grandes contribuições a sociologia e a antropologia podem dar à Umbanda.

_ Uma ponte entre as ciências da mente – como a psicanálise, 

psicologia – e a mediunidade, utilizando-se da última também como

 uma forma de explorar e conhecer o inconsciente humano. Mais do que 

isso, os aspectos psicoterápicos de uma gira de Umbanda e suas

 manifestações tão míticas-arquetípicas. Ou será que nunca perceberemos 

como uma gira de “erê”, por exemplo, além do trabalho espiritual realizado,

 muitas vezes funciona como uma sessão de psicoterapia em grupo?

_ A mediunidade como prática de autoconhecimento e porta para

 momentâneos estados alterados de consciência que contribuem para

o vislumbre e o alcance permanente de estágios de consciência superiores.

 Além disso, por que não a prática meditativa dentro da Umbanda (?) _ 

prática essa tão difundida pelas religiões orientais e que pesquisas 

recentes dentro da neurociência demonstram de forma inequívoca 

seus benefícios em relação à saúde física, emocional e mental.

_ Uma proposta bem fundamentada de integração de corpo-mente-espírito. 

Contribuição muito importante tanto em relação ao bem estar do indivíduo,

 como também dentro da medicina, visto que a OMS (Organização

 Mundial da Saúde) hoje admite que as doenças tenham como causas 

uma série de fatores dentro de um paradigma bio-psíquico-social 

caminhando para uma visão ainda mais holística, uma visão 

bio-psíquico-sócio-espiritual.

_ O estudo comparativo entre religiões, com uma proposta de tolerância 

e respeito as mais diversas tradições. Por seu caráter sincrético, 

heterodoxo e anti-fundamentalista, a Umbanda tem um exemplo

 prático de paz as inúmeras questões de conflitos étnico-religiosos que

 existem ao redor do mundo.

_ A liberdade de pensamento e de vida que a Umbanda dá as pessoas

 também deveria ser mais difundido, visto que isso se adapta muito 

bem ao modelo de espiritualidade que surge como tendência nesse começo 

de século XXI. Parece-nos que a Umbanda há muito tempo deixou 

de lado a velha ortodoxia religiosa de “um único pastor e único rebanho”,

para uma visão heterodoxa de se pensar espiritualidade, onde ela assume

 diversas formas de acordo com o estágio de desenvolvimento 

consciencial de cada pessoa, o que vem de encontro – por exemplo 

– com as idéias universalistas de Swami Vivekananda e seu 

discurso de “uma Verdade/Religião própria para cada pessoa na Terra”.

 E a Umbanda, assim como muitas outras religiões, pode sim 

desenvolver essa multiplicidade na unidade.

_ O resgate do sagrado na natureza e o respeito ao planeta como um

 grande organismo vivo. Na antiga tradição yorubana tínhamos um Orixá

 chamado Onilé, que representava a Terra planeta, a mãe Terra. Mesmo

 que seu culto não tenha se preservado, tanto nos candomblés atuais 

na Umbanda, através de seus outros “irmãos” Orixás, o culto a natureza 

é preservado e, em uma época crítica em termos ecológicos, a visão 

sagrada do planeta, dos mares, dos rios, das matas, dos animais,

 etc - ganha uma importância ideológica muito grande e dota a 

espiritualidade umbandista de uma consciência ecológica necessária.

_ O desenvolvimento de uma mística dentro da Umbanda, onde elementos

 pré-pessoais como os mitos e o pensamento mágico-animista, possam 

ser trabalhados dentro da racionalidade, levando até mesmo ao 

desenvolvimento de aspectos transpessoais, transracionais e trans-éticos

dentro da religião. A identificação do médium em transe com o Todo

 através do Orixá, a trans-ética que deve reger os trabalhos magísticos

 de Umbanda, os insights e a lucidez verdadeira que levam a mente 

para picos além da razão e do alcance da linguagem, o fim da ilusão

 dualista para uma real compreensão monista através da iluminação, 

são exemplos de aspectos transpessoais que podem ser (e faltam ser) 

desenvolvidos dentro da religião.

_ Os aspectos culturais, afinal Orixá é cultura, as entidades de Umbanda 

são cultura o sincretismo umbandista é cultura. Umbanda é cultura e é

 triste perceber o descaso, seja de pessoas não adeptas, como de 

umbandistas, que simplesmente não compreendem a importância cultural

 da Umbanda e da herança afro-indígena na construção de uma identidade

 nacional. A arte em suas mais variadas expressões tem na Umbanda um 

rico universo de inspiração. Cabe a ela apoiar e desenvolver mais aspectos 

de sua arte sacra.

Essas são, ao nosso entendimento, algumas das “questões-desafios” que a 

Umbanda tem pela frente, principalmente por ser uma religião nova,

 estabelecendo-se em um mundo extremamente multifacetado como o 

nosso. Muito mais poderia e com certeza deve ser discutido e desenvolvido

 dentro dela.

Apenas por essa introdução já se pode perceber a complexidade da

 questão e como é impossível ter uma resposta definitiva a respeito de tudo

 isso. Muitos podem achar que o que aqui foi dito esteja muito distante da

 realidade dos terreiros. Mas acreditamos que a discussão é pertinente,

principalmente devido ao centenário, onde muito mais que festas,

 deveríamos aproveitar esse momento para uma maior aproximação 

de ideais e pessoas, além de uma sólida estruturação do pensamento 

umbandista. Esperamos em outros textos abordar de forma mais 

profunda e propor algumas idéias a respeito das questões e 

relações aqui levantas. Esperamos também que outros umbandistas

Por Fernando Sepe

Batuque de Aleluia Realizado no dia 27/03/2016

No Yle Ogum e Iemanjá

 

Bará...Obrigado por ter mantido meu ânimo, minha alegria 

para que

eu pudesse encarar as coisas que acontecem de forma

serena e sem

preconceitos, 

Ogum...Obrigado por ter me inspirado a viver sempre com 

tenacidade, determinação e sem medo de enfrentar os

obstáculos, 

Oxossi...Obrigado por ter me estimulado a conquistar o 

sucesso, prosperidade e a fartura em todos os setores da 

minha vida, 

Ossain... Obrigado por ter me fornecido o bálsamo e a seiva

 revitalizante que restaura minhas energias,  

Obaluayê... Obrigado por me abrigar embaixo de suas 

palhas, quando me sinto ferido e por curar as minhas 

chagas, permitindo me reerguer 

Xangô... Obrigado por consolidar a justiça em meus 

julgamentos e decisões, 

Iemanjá...Obrigado por me deixar penetrar nos teus 

domínios e jogo-me feliz em teus braços.

Tanto medo tinha de vós porque não sabia que tudo o que

me oferecia era o seu imenso amor.

Obá... Obrigado por tornar-me forte nas horas necessárias,

Iansã... Obrigado por iluminar meus caminhos com seus 

raios, 

Oxum... Obrigado por ter me dado serenidade para agir de 

forma consciente e equilibrada,

Obrigado por renovar minhas esperanças 

diariamente,